دانلود فروش,مقالات,پاورپینت,کارآموزی,تحقیق,پایان نامه,روز ایران
فروش,مقالات, اجتمای فرهنگی هنری پاورپینت کارآموزی نمونه سوال پایان نامه تحقیق عمومیدانلود فروش,مقالات,پاورپینت,کارآموزی,تحقیق,پایان نامه,روز ایران
فروش,مقالات, اجتمای فرهنگی هنری پاورپینت کارآموزی نمونه سوال پایان نامه تحقیق عمومیمعماری معاصر ایران و اصول آن
| دسته بندی | فنی و مهندسی |
| بازدید ها | 2 |
| فرمت فایل | |
| حجم فایل | 2859 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 40 |
معماری معاصر ایران
معماری معاصر ایران، دوره‌ای از معماری ایرانی است که از سال ۱۳۰۰ خورشیدی تا به امروز ادامه دارد.
برآمدن
نخستین آشنایی گسترده ایرانیان با «معماری اروپایی» در دوره قاجار اتفاق افتاد و تمایل به تقلید و ایجاد بناهایی مشابه در میان اشراف قاجار و سپس مردم میانه حال ایجاد شد. قاجاریان از طریق عکس‌ها و کارت پستال با معماری اروپا آشنا شدند و از این رو ساختمان‌های این دوره بدون آگاهی دقیق از قواعد سبک‌های اروپایی ایجاد می‌شدند. تحت تاثیر معماری اروپا، خلاقیت‌های فضایی درمعماری قاجار نسبت به سبک‌های قبلی معماری ایرانی، افزایش یافت و فضاها به گشایش و سبکی بیش‌تری در قیاس با الگوهای قدیمی رسیدند. در سال ۱۲۴۳ خورشیدی (۱۸۶۴ میلادی)ممتحن‌الدوله به عنوان نخستین معمار تعلیم دیده ایرانی در اروپا، به ایران بازگشت و ساخت بناهای مهمی، از جمله مسجد و مدرسه سپهسالار و مجلس شورای ملی، به او رجوع شد. با این حال نتوانست تحول مهمی در معماری عصر خود ایجاد کند.
در اوایل دوره رضا شاه به دنبال برنامه‌های تجدد طلبانه، گرایش‌های متفاوتی به رهبری معماران ایرانی تحصیل کرده اروپا و معماران اروپایی که از طرف دولت به ایران دعوت شده بودند در برابر معماری سنتی پدیدار شد. معماری آنان انعکاس مستقیم تحولات معماری مدرن اروپا بود.[۱] آنان مصالح جدید به ویژه بتن، فولاد و شیشه و روش‌های نوآورانه در اجرای سازه را جایگزین روش‌های پیشین کردند. مهم‌ترین این تغییرات، استفاده از بتن بود که امکانات بی‌سابقه‌ای از لحاظ سازه و زیبایی شناسی در اختیار معماران ایرانی گذاشت.[۲] بزرگ‌ترین هدف معماران این عصر تغییر روش‌های سنتی ساخت و ساز به شیوه‌های روز دنیا و ترویج معماری مدرن در ایران رضاشاهی بود.[۳]
در سال ۱۳۱۹ دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران در سه رشته، از جمله معماری، تاسیس شد. در سال‌های بعدی نخستین فارغ‌التحصیلان معماری دانشگاه تهران وارث نسل اول معماران ایرانی که همگی تحصیل‌کرده اروپا بودند، شدند. آنان تاثیرگذارترین گروه در تثبیت اصول و مفاهیم معماری مدرن در ایران بودند. از عوامل دیگر گسترش معماری مدرن، آغاز ساخت و ساز شهرک‌های و انبوه‌سازی مسکونی در سال‌های دهه بیست و سی خورشیدی بود. تا اواسط دهه ۱۳۲۰ خورشیدی، ساخت واحدهای مسکونی در شهرها و روستاها بیش‌تر به روش سنتی و با استفاده از مصالح بومی از قبیل خشت، چوب و کاهگل صورت می‌گرفت. اما از پایان جنگ جهانی دوم، حرکتی برای ساخت واحدهای مسکونی جدید آغاز شد که در آنها از مصالحی مانند آجر، تیرآهن و بتن به کار برده می‌شد. تا سال ۱۳۳۵ واحدهای مسکونی جدید چهل و چهار درصد بافت شهرری را تشکیل می‌دادند و تا سال ۱۳۴۵ این نسبت به پنجاه و شش درصد افزایش یافت. در دهه های ۱۳۴۰ و ۱۳۵۰ خورشیدی، گرایش به معماری مدرن از طریق ساخت خانه‌ها و مجتمع‌های مسکونی در اوج خود بود.[۴]
سبک ها
سبک ملی
سردر وزارت خارجه
سبک ملی -که در دوران محمدرضا پهلوی به این عنوان نامیده شد- در جست و جوی هویت ملی و بازگرداندن سنت‌های معماری ایران باستان از سوی حکومت رضاشاه پدیدآمد و حمایت شد. از نظر پدیدآورندگان سبک ملی، معماری سنتی ایران جوابگوی نیازهای متجدد ساختمانی نبود و در برابر معماری اروپا تکنیک مدرن مناسب برای پاسخگویی به نیازهای جدید را داشت. از این رو با حفظ کالبد اروپایی بناها، عناصر معماری ایران را با آن آمیختند و سبکی بی‌آنکه از سیر تطور برخوردار باشد، خلق کردند.[۵]
رضا شاه به باستان‌شناسان ایرانی و غیرایرانی که در ایران مشغول کار بودند، امر می‌کرد تا در معماری باستانی ایران مطالعه کنند و حاصل را در خدمت سبک ملی و معماری بناهای رضاشاهی قرار دهند.[۵]
قلیچ باغلیان، کریم طاهرزاده بهزاد، نیکلای مارکف و آندره گدار بناهایی با این سبک پدیدآوردند.
معماری شبه مدرنیستی ایران
ساختمان موسوم به "جیپ" در منطقه12 تهران
گرایش به معماری مدرن از سال‌های میانی حکومت رضا شاه، از سوی معمارانی چون گابریل گورکیان، وارطان هوانسیان، پل آبکار و رولان مارسل دوبرول حمایت می‌شد. معماری این افراد تحت تاثیر معماری مدرن مکتب وین، معماری اکسپرسیونیست آلمان قبل از دهه ۱۹۳۰ میلادی و آرت نووی فرانسه شکل گرفت.[۶]
وارطان هوانسیان که نماینده این گروه و شیفته جریان تجددخواهی عصر رضاشاه بود، در یادداشت‌های خود معماری مدرن ایران را با کشف حجابمقایسه می‌کرد و معتقد بود همان‌گونه که زنان پیش از این در زیر چادرهای سیاه محبوس بودند، خانه‌های نیز زیر دیوارهای بلند و کاهگلی محصور بودند و معماری مدرن با به کار بردن شیشه و آهن بناها را از حجابی که گرفتارش بودند رهانید.[۷]
ولی در نهایت هیچ‌یک از معماران مدرنیست ایرانی نتوانستند به اصول معماری مدرن شکل گرفته بعد از چهارمین کنگره سیام وفادار بمانند و حتی هوانسیان در پی دادن رنگ و بوی ایرانی به کارهای خود رفت.[۷] در دوره محمدرضا پهلوی، جریان‌های متعدد معماری، جای خود را به جریان غالب و تاثیرگذار معماری مدرن داد. معماری مدرن شکل گرفته در این دوره عمدتا از مجرای کارهای معماران و اندیشه‌های جریان‌ساز اروپایی از جمله سبک بین‌المللی، مدرسه باوهاوس، کارهای لو کوربوزیه، فرانک لوید رایت، ریچارد نویترا، آلوار آلتو و جیمز استرلینگ حمایت می‌شد و ماحصل آن صورت ایرانی معماری مدرن بود که «شبه مدرنیستی» نام‌گذاری گردید.[۸] این سبک برخلاف معماری مدرن که سعی در نزدیک ساختن فضاهای عمومی و خصوصی دارد، مانند نمونه‌های گذشته معماری ایران از قواعد جدایی فضاهای عمومی و از خصوصی تبعیت می‌کند. در دهه‌های ۱۳۴۰ و ۱۳۵۰ خورشیدی، معماران چون مهدی علیزاده، لطیف ابوالقاسمی، فرامرز شریفی و ایرج کلانتری دست به تجربیاتی زدند که تا حد زیادی متاثر از معماری مدرن ولی درآمیخته با حال و هوای معماری ایرانی بود و از این رو «شبه مدرنیستی» شمرده می‌شد.[۹]
معماری تاریخ‌گرا و بوم‌گرا
موزه هنرهای معاصر تهران، کامران دیبا. نورگیرهای موزه یادآور بادگیر بناهای شهرهای کویری ایران است.
معماری تاریخ‌گرا به عنوان جریانی موازی با جو غالب معماری مدرنیستی ایران، بین دهه‌های ۱۳۴۰ و ۱۳۵۰ خورشیدی شکل گرفت و به شدت تحت تاثیر جریانات روشنفکری ایران در آن دهه‌ها بود. اتفاقاتی چند به شکل گیری و جهت‌یابی آن کمک کرد:
- برگزاری دو همایش بین‌المللی با عنوان‌های «بررسی امکان پیوند معماری سنتی با شیوه‌های نوین ساختمان» در شهریورماه ۱۳۴۹ در اصفهان(با حضور لویی کان) و «نقش معماری و شهرسازی در کشورهای در حال صنعتی شدن» در تخت جمشید(با حضور جیمز استرلینگ، حسن فتحی، کنزو تانگه و موشه سفدی) در مهرماه ۱۳۵۳ که در همایش اول بحث‌های مهمی پیرامون موضوع «تلفیق مفاهیم سنتی با تکنولوژی مدرن» مطرح شد.[۱۰]
- انتشار کتاب حس وحدت: سنت عرفانی در معماری ایرانی(نوشته نادر اردلان و لاله بختیار) در سال ۱۹۷۳ میلادی که از زاویه حکمت اشراقسهروردی به معماری ایرانی می‌نگریست. مؤلفین کتاب عقیده داشتند قوانین سنت نیروهای خلاقه انسان را از خود ملهم می‌سازد و همه جامعه در قالب یک کلیت واحد انسجام می‌یابد. هنر و معماری در این جامعه سنتی بر اساس این قواعد شکل گرفته است. در این جامعه معمار همان عارف و صوفی طریقت است که از سرچشمه ازلی سیراب می‌شود و تبلور معماری او چیزی جز انعکاس هستی نیست.[۱۱]
معماری تاریخ‌گرا و بوم‌گرا در گسترده‌ترین معنا آموزه‌ای خواستار بازآوردن یا تداوم رسوم و باورهای فرهنگ بومی است. بوم‌گرایی در باورهایی همچون مقاومت در برابر فرهنگ غیرخودی، ارج نهادن به عویت اصیل قومی و آرزوی بازگشت به سنت فرهنگی آلوده نشده بومی ریشه دارد. تاریخ‌گرایی و بوم‌گرایی معماران ایرانی از طریق آموزه‌های نظری اندیشمندان پست مدرن مانند رابرت ونتوری و چالرز جنکس به وجود نیامد بلکه در تجربیات معماری لویی کان و مباحث مطرح شده حسن فتحی در کتاب معماری برای فقرا ریشه داشت.[۱۲]
معماری ایران پس از انقلاب اسلامی
کار معماران بعد از انقلاب اسلامی ایران، طیف وسیعی از گرایش‌ها و جنبش‌های هنری را شامل می‌شود و سعی در سوق دادن معماری ایران به سوی هویتی آزاد دارد. گرایش اصلی معماران ایرانی در دو دهه بعد از انقلاب، معماری در راستای میراث فرهنگی و معماری سنتی ایرانی بوده است و حداقل در ساختمان‌هایی که زیر نظر دولت به اجرا می‌رسیدند، گرایش دیگری نمی‌توان یافت. این معماران تحت تاثیر جنبش پست مدرنیسم کلاسیسیم در صدد برآمدند که به معماری معاصر ایران، چهره‌ای ایرانی ببخشند. در این مدت، سبکی که از طرف دولت حمایت شده، نیز گرایش به معماری ایرانی-اسلامی بوده است. این گرایش عمدتا در ساختمان‌های مهم دولتی که پشتوانه آنها از طرف ارگان‌های دولتی تامین می‌گردد، نمود یافته‌است.[۱۳]
ماهیت و چگونگی مدیریت منابع انسانی
| دسته بندی | علوم انسانی |
| بازدید ها | 2 |
| فرمت فایل | pptx |
| حجم فایل | 3150 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 288 |
با وجود اهمیت آشکار مدیریت منابع انسانی، همیشه ابهامات و سوء تعبیرهایی در باره ماهیت واقعی، نقش و وظیفه دقیق آن وجود داشته است. دلایل این ابهامات عبارتند از:
1- جدید بودن این وظیفه نسبت به سایر وظایف در سازمان
2- انسان موجودی متفکر و مختار است و نمی توان راه حلی قطعی برای درک، تفسیر، پیش بینی و یا کنترل رفتار او یافت.
آثار تاریخی و جاذبه های توریستی اصفهان
| دسته بندی | تاریخ و ادبیات |
| بازدید ها | 8 |
| فرمت فایل | doc |
| حجم فایل | 270 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 9 |
آثار تاریخی و جاذبه های توریستی اصفهان
جاذبه های گردشگری اصفهان-عمارت چهلستون در اوایل قرن 11 هـ .ق در میان باغ و مجموعه بناها و کاخهای محوطه دولتخانه صفوی ساخته شده است . این عمارت عمدتاً به منظور پذیرائی رسمی از میهمانان و سفرای خارجی ، طی سه مرحله و طبق یک طرح واحد ساخته شده است . مرحله اول ـ تالار اصلی و بزرگ . مرحله دوم ـ ایوان آئینه و اطاقهای طرفین آن . مرحله سوم ـ ایوان ستون دار که از هجده عدد ستون و سقف چوبی تشکیل شده است . نام چهلستون به نشانه کثرت ستونها و انعکاس تصویر بیست ستون در آب استخر است .
فهرست مطالب
کاخ چهلستون اصفهان
میدان نقش جهان (میدان امام) اصفهان
بازار قیـصـریه اصفهان
عمارت عالی قاپو اصفهان
مسجد امام اصفهان
مسجد شیخ لطف اله اصفهان
مسجد جامع اصفهان
کاخ هشت بهشت اصفهان
پل خواجو اصفهان
سی وسه پل اصفهان
کلیسا و موزه وانک اصفهان
آتشــگاه اصفهان
منـارجـنـبــان اصفهان
مسجد حکیم اصفهان
گنجینه های هنرهای تزئینی اصفهان
گزارش کارورزی دانشجو معلم
| دسته بندی | گزارش کارورزی |
| بازدید ها | 6 |
| فرمت فایل | doc |
| حجم فایل | 146 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 30 |
گزارش کارورزی دانشجو معلم
روزی که همیشه آرزویش را داشتم برای رفتن به مدرسه به عنوان دانشجو معلم و همیشه از بچه هایی که ترم بالا بودند حسشان را می پرسیدم سرانجام نوبت خود من رسید و آموزشی روز کارورزی را برای دانشجوهای ترم 4 مشخص کرد وقتی متوجه شدم در تاریخ 9/8/94 باید به مدرسه بروم هنوز باور نکرده بودم اما روزی که دیر یا زود باید فرا می رسید. من شب قبل رفتن به مدرسه به عنوان کارورز احساسم قابل گفتن نیست اما نمی توان از این غافل شد که خیلی خوشحال بودم و احساس غرور می کردم که به عنوان معلم آینده به مدرسه می روم تا تجارب لازم را از پیسکوتان کسب کنم و بتوانم روی عملکردهای خودم کار کنم تا نتیجه خوبی برای نمود و دانش آموزان آینده داشته باشد. آن شب به همه دوستان ، آشنایان نیز گفته بودم که قرار است فردا به مدرسه بروم و آنها برایم آرزو موفقیت می کردند اما نمی دانم چرا به هم می گفتند از خدا برایت صبر می خواهیم!
قابل ذکر است که استرس زیادی خود را پنهان نکنم چون از برخوردهایی که قرار است اتفاق بیفتد خبری ندارم. امشب برخلاف شبای دیگر که اصولاً باید زود بخوابم تا فردا صبح که شیفت صبحی مدرسه ای که من باید با دوستانم به آنجا بروم است اما از استرس زیادی خوابم نمی برد مثل شب کنکورم. بالاخره صبح شنبه فرا رسید با این که شب را کامل نخوابیده بودم اما باز سرحال بودم و نگذاشتم چیزی باعث این ذوق و خوشحال من بشود. وقتی به حیاط دانشگاه رفتم منتظر دوستم بودم تا برویم و معرفی نامه را بگیرم کمی معطل شویم که اولین روز کارورزی باران شدید می گرفته بود اما با همه ی این اوصاف توانستیم مدرسه مربوطه را پیدا کنیم و خودمان را به آنجا برسانیم وقتی با دوستانم وارد مدرسه شدم ابتدا یاد دوران دانش آخری خودم برای تداعی شد و خیلی دوست داشتم که دوباره به همان زمان برگردم اما...
کارآموزی در مرکز بهداشت
| دسته بندی | گزارش کارآموزی |
| بازدید ها | 0 |
| فرمت فایل | docx |
| حجم فایل | 1971 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 106 |
کارآموزی در مرکز بهداشت
کارآموزی در عرصه دانشجویان کارشناسی پیوسته بهداشت عمومی
همراه تصاویر مرکز بهداشت
مقدمه
مراقبت های بهداشتی
مراقبت های بهداشتی عبارت است از گروهی از خدمات ارائه شده برای افراد،خانواده ها و جوامع که توسط ادارات بهداشت یا متخصصین بهداشت به منظور ارتقا نگاهداری،پایش و افزایش سلامت انجام میگیرد.
سطوح مراقبت های بهداشتی
معمولا خدمات بهداشتی در سه سطح سازماندهی می شود و هر سطح بوسیله سطح بالاتری که بیماران به آن ارجاع می شوند، پشتیبانی می گردد. این سطوح عبارتند از:
الف)مراقبت های اولیه بهداشتی: سطح مراقبت اولیه بهداشتی،نخستین سطح تماس بین اشخاص و نظام خدمات بهداشتی است. در این سطح،مراقبت های بهداشتی ضروری،یعنی اولیه ارائه می شود. بخش بزرگی از ناراحتی ها و دشواریهای موجود بهداشتی را می توان در این سطح به نحو مطلوبی برطرف نمود. این سطح در تماس بسیار نزدیک با مردم است.
ب)سطح دوم مراقبت های بهداشتی: در این سطح با مشکلات پیچیده تر مقابله می شود. این مراقبت ها شامل خدمات درمانی ضروری است و بوسیله مراکز بهداشت شهرستان و بیمارستان های شهرستانها تامین می شود. این سطح به عنوان نخستین سطح ارجاع در نظام بهداشتی به کار می رود.
سطح سوم مراقبت های بهداشتی: در این سطح خدمات فوق تخصصی ارائه می شود. این خدمات به وسیله موسسات و مراکز استانی و یا مرکزی انجام می گیرد. این موسسات نه تنها خدمات فوق تخصصی ارائه می نمایند،بلکه مهارتهای برنامه ریزی و مدیریت،و آموزش کارکنان تخصصی را هم بر عهده دارند. و علاوه بر اینها،سطح سوم مراقبت های بهداشتی،اقدامات اجرایی سطوح قبلی را هم پشتیبانی و تکمیل می نماید.
سطوح ارائه خدمات بهداشتی
سطح اول: خانه بهداشت- پایگاه بهداشتی- مراکز بهداشتی درمانی شهری- مراکز بهداشتی درمانی روستایی
سطح دوم: مرکز بهداشت شهرستان و بیمارستان عمومی
سطح سوم: بیمارستان تخصصی- مرکز بهداشت استان
سطوح ارجاع
سطح اول ارجاع: از خانه ی بهداشت به مرکز بهداشتی روستایی و از پایگاه بهداشتی به مرکز بهداشتی شهری
سطح دوم ارجاع:
از مرکز بهداشتی درمانی شهری روستایی به مرکز بهداشت شهرستان و بیمارستان عمومی
سطح سوم ارجاع: از مرکز بهداشت شهرستان و بیمارستان عمومی به مرکز بهداشت استان و بیمارستان تخصصی
تعریف سازمان جهانی بهداشت از خدمات اولیه بهداشتی PHC
خدمات بهداشتی اولیه عبارت است از مراقبتهای اصلی در زمینه بهداشت که برای همه افراد خانواده های جامعه قابل دسترس باشد. این خدمات بخش اساسی نظام بهداشتی و توسعه اقتصادی- اجتماعی کشور است. خدمات بهداشتی اولیه اولین سطح تماس فرد، خانواده و جامعه با نظام بهداشتی کشور است و خدمات را تا حد ممکن به جایی که مردم در آن زندگی و کار می کنند می برد.
فهرست مطالب
عنوان صفحه
مقدمه
ترم 7
مرکز بهداشتی درمانی شهری شماره 13
مرکز بهداشتی درمانی شهری شماره 10
مرکز بهداشتی درمانی شهری-روستایی خمام 1
مرکز آموزش و درمانی پورسینا
مرکز بهداشتی درمانی روستایی پیربازار
ترم 8
مرکز بهداشتی درمانی شهری شماره 10
خانه بهداشت پیربازار
خانه بهداشت خواچکین
مرکز هاری پورسینا
مرکز بهداشتی درمانی شهری شماره 13
دانلود مقاله اعجاز مدیریتی قرآن
| دسته بندی | معارف اسلامی |
| بازدید ها | 1 |
| فرمت فایل | docx |
| حجم فایل | 130 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 21 |
دانلود مقاله اعجاز مدیریتی قرآن
چکیده:
مقاله حاضر نظریه اعجاز مدیریتی قرآن را برای اولین بار مطرح و تلاش می‌کند زمینه ورود اثربخش آموزه‌های قرآنی در متن زندگی سازمانی و فرآیندهای مدیریتی را با رویکردی علمی، فراهم کند و مسأله حیاتی جدیدی را پیش روی اندیشمندان حوزه سازمان و مدیریت و صاحب‌نظران علوم قرآنی قرار دهد. نگارنده با تأکید بر عظمت وجودی و تبیین نیازهای مدیریتی و هدایتی انسان، به گستره مطالعاتی قرآن اشاره و تبیین و اثبات اعجاز مدیریتی قرآن را با دو نگاه متفاوت مطرح می‌کند و در ادامه با مروری به تاریخچه و سیر تطور اندیشه اعجاز قرآن، شاخص‌های مدیریت و رهبری قرآن و جلوه‌هایی از نفوذ و اثربخشی مدیریت آموزه‌های وحیانی را معرفی می‌نماید. سپس با تبیینی کوتاه از چیستی نظریه، پیش‌نیازهای نظریه اعجاز مدیریتی قرآن، رویکرد اصلی و فرضیه‌های نظریه یاد شده را ارائه می‌کند.
کلیدواژه: قرآن، مدیریت، اعجاز علمی قرآن، اعجاز مدیریتی، نظریه.
عظمت وجودی انسان:
قرآن‌کریم انسان را موجودی آسمانی ـ زمینی و وابسته به غنی بالذات می‌شناسد. انسان جامع همه عالم‌ها و همه عوالم سایه او شمرده می‌شوند (خمینی، شرح دعای سحر، ص121، 1381) و به این خاطر از او به «کون جامع» تعبیر شده است. این موجود ملکی ـ ملکوتی، مقصود اصلی و اولی از همه عوالم است و اسرار الهیه و معارف حقیقیه به واسطه او ظاهر می‌شود. او با انجام فرائض و نوافل، سمع و بصرِ حق و واسطه بین حق و خلق می‌شود (خوارزمی، ج 1، ص 66).
تکوین انسان از نگاه قرآن سه مرحله «علمیت»، «شیئیت» و «عینیت» دارد (جوادی آملی، حق و تکلیف در اسلام، ص 80). انسان در اولین مرحله وجودی (علم الهی) تنها وجود علمی دارد و اثری از او در خارج نیست؛ وَقَدْ خَلَقْتُکَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَکُ شَیْئاًً (مریم/ 9).سپس از آن مرحله تنزل می‌کند و به «شیئیت» رسید؛ هر چند شیء نا‌چیز و غیر‌قابل ذکری بود؛ هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِینٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ یَکُن شَیْئاً مَذْکُوراً (انسان/ 1). در همین مرحله است که قرآن حکیم به پدرها و مادرها می‌گوید: کار شما خلق فرزند نیست؛ بلکه «اِمناء» و نقل منی از جایی به جای دیگر است، أَفَرَأَیْتُم ما تُمْنُونَ ءَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ «واقعه، 59ـ58». آیه 14 از سوره مؤمنون نیز به مرحله سوم اشاره دارد که طبق آن انسان در عالم خارج تحقق پیدا می‌کند، ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَکَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِینَ.
فهرست مطالب
چکیده
مقدمه
عظمت وجودی انسان
گونه‌شناسی مطالعات مدیریتی قرآن
آیات مدیریتی قرآن کریم
رویکرد نظریه اعجاز مدیریتی قرآن
فرضیه های نظریه اعجاز مدیریتی قرآن
جلوه‌هایی از نفوذ و اثربخشی مدیریت قرآن
اصول و ارکان مهم مدیریت در داستان حضرت سلیمان و ملکه سبا
نتیجه گیری
منابع
دانلود مقاله مدیریت در قرآن
| دسته بندی | معارف اسلامی |
| بازدید ها | 0 |
| فرمت فایل | docx |
| حجم فایل | 122 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 20 |
دانلود مقاله مدیریت در قرآن
مقدمه
امروزه بر کسی مخفی نیست که اداره جهان بلکه عرصه های کوچکتر مثل کشور، استان، شهر و حتی فرد نیاز به داشتن برنامه و توان بکار گیری ابزارهای لازم برای رسیدن به مقصد است. اینکه با کدام شیوه به کدام برنامه می توان رسید به ایدئولوِژی و مکتب فرد و جامعه بستگی دارد. با توجه به اینکه مکتب اسلام داعیه دار ارائه بهترین سبک زندگی و اداره فرد و جامعه است باید پرسید شیوه مدیریتی اسلام چیست.
برای یافتن نظام مدیریتی اسلام باید از منابع اسلامی که شامل قران، عقل و سنت است بهره برد. دراین مقال آیات قرانی ناظر به مدیریت پرداخته می شود. از این رو برای یافتن دیدگاه اسلام در خصوص مدیریت می بایست از منابع دیگر هم بهره برد.
آیات مدیریتی قرآن کریم
وجود آیات مدیریتی در قرآن، شرط لازم امکان یا جواز تفسیر مدیریتی است که می تواند یکی از شاخه های تفسیر علمی نیز شمرده شود. برای دست یابی به تفسیر مدیریتی معتبر، مراحلی به شرح زیر را می توان مطرح کرد و به بحث و بررسی عالمانه آن با رویکرد انتقادی پرداخت .
1. تعریف و طبقه بندی آیات مدیریتی قرآن؛
2. تعمیق فهم و گسترش مدلول آیات؛
3. استخراج مضمون ها، مفاهیم و پیام های مدیریتی آیات؛
4. استنباط و تبیین مطالب علمی مدیریت از آیات (مبانی، اصول، قواعد، مسایل، روش ها و...)؛
5. مدل سازی و نظام پردازی بر اساس مجموعه آیات مدیریتی قرآن؛
6. رویارویی علمی با اندیشه ها و مکاتب رقیب و پاسخ گویی به شبهه ها و ابهام ها پیرامون محتوای آیات.
فهرست مطالب
مقدمه
آیات مدیریتی قرآن کریم
رویکرد نظریه اعجاز مدیریتی قرآن
فرضیه های نظریه اعجاز مدیریتی قرآن
مفهوم شناسی
مبانی مدیریت در قران
اصول مدیریت در قران
واستقم کما امرت و من تاب معک
الگوهای مدیریتی قران
اصول و ارکان مهم مدیریت در داستان حضرت سلیمان و ملکه سبا
انواع رفاه و گشایش روزی